尹以为是

我们从东藏事件中受到的悲观现实主义教育，重要的一点是，怀疑一切。这对多元价值观的形成是有好处的，如果我们能摆脱利益判断的狭隘和短视，做到包容。

比方说，阳春三月，草长莺飞，“长”读chang还是zhang？没有非错即对的标准答案。zhang更表示动态，chang更表示静态。同样的，飞在现代汉语中只有一个读音，仍然可以理解成动态或静态。不能根据动作fei，就判断动作zhang。就算飞只表示动作，也不能断定长读zhang，对仗工整不是什么金科玉律。

读zhang还是chang，要具体分析。比如初春，万物苏醒，好比幼童，自然是zhang非chang。盛夏时节，枝繁叶茂，可比壮年，应该是chang非zhang。

温总经理教导我们说：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。所以“草chang莺飞”还是“草zhang莺飞”的问题，和日常接触的各色言论及盖棺定论一样，我们应该有自己的判断。
（长时间不写，有些手生了）

（blogspot又通畅了，难道是东藏之功？发旧文庆祝。很久没心思了。不是找客观，环境真的摧毁人）
对谁客气都行，千万别对自己客气；对自己客气的人，一旦别人对他不客气，他就担当不起。

为了有所担当，不仅要勇于对自己不客气，机会来了千万对自己不客气；还要积极对自己不客气，没有机会虚构机会也要对自己不客气。

午夜我坐在这里的时候，想把过往的意识抓回来记下，情绪经常会有很大起伏。其实写博能有啥意思，可是还想往下写，全无意义（消极了？消极是对自己很不客气），开始了又难停下。这是首先值得对自己不客气的事。

我 想，能和我共同生活的人，首先接受这个blog，要知道在她之前，我都在干什么、一个人是怎样一步步走过的，看到我的寄托在哪里，或者我为寻找寄托都做了 哪些尝试尽管最终败下阵来，看看两个人能不能交集。有多少女孩的生活还层次丰富，有多少女孩还能接受梦想不死想象不止的人。心动那个空间还没被激活，想不 了太多，控制不住又有许多设想。

人是社会的人，很多事由不得自己。或者是时间不够用，我们都成熟得太晚。我希望双方紧密合作，有个圆满的过程，这实在是最低标准了。

还 是没能摆脱意义的纠缠。或者终极意义并不存在，寻找意义的过程就是意义本身。我们坚持的那些美好善良的东西，给我们带来的只有挫败和伤害。这些挫败和伤害 又说明了我们以自己的方式活着，别人无法替代，于是欲罢不能。由此我理解了文学青年的忧郁，及我们不期而来的莫可名状的小忧伤。

看得见摸得着的生活实在太局促，无法成就人的自我满意。人必须照顾好自己，学会务虚、擅长务虚，面对无限。

不要忘记苦日子，不要忘记留点时间搞精神工作。这是通往幸福生活的必要保证，欢迎有人来搭便车，当然，我能搭上别人的便车更好；一辈子太短，最好是一起开快车飞奔。

公民教育示范教材推荐文章，尚能存焉？作者drunkpiano

昨天本来写了一篇关于西藏问题的新贴，后来自己主动删了，主要觉得有可能被“热血爱国青年”引为“同路人”，which，是令我非常生理不适的。但这两天老收到留言或来信，质疑我丧失自由主义“立场”，所以还是发个贴吧，总结一下我的零散看法：

1. 我向来反对激进民族主义，从逻辑一致性的角度来说，我并不觉得藏族激进民族主义比汉族激进民族...

这几天看别人的故事，书信体。可能有很多共振。以下摘录。

03.3.18刻薄的人制造无聊的笑料，以损人的方式展露其无德和狭隘。环境对人的残害就在这里，要维护某些东西就注定要失去某些东西。

03.12.16可悲的地方：回想这几十年，没认真做过什么，没用心的想去达成什么目标；更可悲的地方，现在想用心去做好一件事，却怎么都做不好。

04.12饱暖之后做什么去？且行，且耗，时间就这样流逝。真正的快乐呢？只有吃饱穿暖、吃的更饱穿得更暖。

05.1.9理性不是和血吞牙忍气吞声，理性是要利用各种手段有效的达到我们的目的。

05.3.6透过繁杂的同性与异性之恋、夺取与报复、情感与欲望的错位，我看到了现代人的精神绝境：依赖自身固然减少了生活的多味和体验的丰富，却也同时少了依赖别人的疯狂沦陷，这种沦陷甚至能造成自我绝灭。而依赖自身往往促成另一种人性的癫狂。
没力量的人追逐梦想，是人生之悲；有力量的人追逐梦想，还是历史之悲。
个人命运无法脱离时代背景，从小人物的视角阐释这个道理更能引起震撼和共鸣。但晦涩的悲观论调我无法接受。人的一生应该是这样一个过程：年轻时是浪漫的理想主义，成年后是现实的理想主义。如果倒转，代价将是珍贵的人生成本。而如果由宿命到灰暗到悲观，则会导致人生的最大失败。

05.3.9对真、善、美的追求也可待价而贾，价值底线、道德底线也就形同虚设，不敢想象一个人在那时还能剩下什么。

05.3.23且看尼采是怎么做的：必然的事物对我并无伤害，青睐命运是我本性的中心。
既然理想的标尺不能降低，而现实的壁垒依然森严，我们就必须享受过程之乐。思考也许只能接近而不能抵达，但将被传承——这就是当代人的意义。
思考者应该是这样一群人：他们不会徒劳的试着从自己的躯体跳出来，他们眼光远大、胸襟广阔，他们敏感而不伤感、冷静而不冷漠，他们解剖已知、探索未知、追溯本原，他们心中填满了瑰丽、壮阔而又波澜起伏的雄伟图景，他们因为对人性的深刻把握而无畏无惧，果敢奋勇。
我不能大笑着让这个世界土崩瓦解起来，但作为一个品行端正、道德高尚的人，没有什么比心灵的宁静更让我满足了。

艾迪坎托说：先生，你是要一间睡觉的房，还是要一间跳楼的房？
时间从来不缺乏纠错能力。真相不一定会被揭露，但假相一定会被揭穿。
只有面对人类的普遍问题，才能接近生命的永恒意义。

05.3.29技术使感官延伸，视野却反而收缩。

05.4.1把个体以阶级或集体的名义湮没，成为改造物质的工具，且停留在这个层面，是马哲的最大败笔。寻求“全人类解放”、“自由世界”云云，后世的崇高理想只是缺乏激励意义的口号。在漫长曲折的一套言辞里，对理想世界，现世是无法享用的，人人都应为后世奉献，马哲在此有了宗教意味。
暂时的麻木是超然，永远的麻木只是自欺，苏醒总是难免。

05.4.9对美女的尺度宽松些，对帅哥的要求严苛些，这是男人的选择。
常识是最容易被忽略的深刻道理。

05.4.18“除了个人生活，再无其他的宏大叙事” 。“过去比现在有更多的未来”

怀疑论者总是严肃的试图撕破一切温顺的假面，然而看到那些卑劣的驱动力是痛苦的；而且由于沉溺于这种痛苦，使自身的内驱力也大打折扣。追逐世俗价值的失败者必然的寻求道德的救赎。
一般而言，道德成就感来自他人的不道德，道德成就感自我导向的大众消费模式要求大量不道德者的存在。从这个角度看，道德社会不可能达成。
当比无可比时，只能拿出人品。否则会天下大乱。我是不是发现了和谐社会的精要呢。

05.6.15代表先进生产力水平的群体会首先觉醒，并寻求自我解放。后进群体无法实现自我解放，只能等待被先进解放。所以，请施之以我们的仁慈。
“最深沉的爱意了无痕，最动情的时刻最无情。”

05.7.21超越时代总会饱受误解，是使命般的待遇，被认为是迷途羔羊的造化未够，需要引导。这样她就成了耶稣的同行，有强烈的道德优越感和历史责任感，这种良好感觉建立在对道德低下的异见者宽容的基础上，即使她口口声声不做道德评判。

05.7.30我有个目标：做有趣的人，做更有趣的人，让更多的人成为有趣的人。
娱乐就是揩油，大众娱乐就是集体揩油。有假清高不揩油患眼红热的，就有揩完油假清高犯贱欠扁的，这能理解：先进是相对的，先进文化是被代表的，代表就不是整体。在这样的时刻，我们应该挺身而出：人民群众的娱乐是宝贵而有限的，只能靠自己捍卫和争取。娱乐引导人民，让我们为娱乐社会的到来而高呼，将超女事业进行到底！

如果不能写得有趣，我可以写得深；如果不能写得深，我可以写得有趣。 如果这两者都完成不了，我还可以写得深而有趣——这就是勃客写作的希望。
骂我要讲原则，夸我不要留情面。
为了表明自己的成长，需要对过去进行否定。
th：能不能简单介绍一下小b？
僧：据我所知，他本姓S。
th：噢？你似乎对他很失望，放弃对他的再教育了？
僧：想骂人的时候，换件衣服找他。

往事如烟，永远新鲜；前程似锦，气象万千。（李敖）

前辈们也以身作则：有话就大声说出来，大不了自己给自己翻案。历史是势利眼，只会看到对她有益处的那部分。说十句对一句，与一句都不说相比，在历史上赢了太多！

05.10.24是什么让我们有对自由的不同理解，却没有实现自由的确实行为，而是自觉地用各种手段造成“自由”事实上的被架空？

05.11.17所有的解释都是无趣的。我现在正干这种蠢事。我猜这是因为我爱这里的每一位。我有个坏习惯：喜欢一个人，总忍不住要讲出来。
可怕的是，我发现讲出来后，只会更喜欢他们。越来越喜欢某些人，最终要倒霉。

05.11.27我打算慢慢顿悟了
离结婚的日子越来越近了，这是一个多么振奋人心的发现阿。
为纪念这个发现，我已经开始不看闲书啦！

 

那谁说：我们总是高估未来一年的自己，低估未来十年的自己。

06.1.13那群被我睡过的人
排名不分先后
成了的：猴子、小白、三儿、小鱼儿、小马（年轻真好啊）、豪哥、和尚、尧姐、大黄、姓焦的……
以后要成的：20*、30*，一个都不能少
孤就要一个人，被子很冷。丫挺的
06.1.14
如果，写字只给一个人看，该多快活
该多寂寞
随感觉，人性总犯糊涂
爱的时候有多热情，不爱了就有多绝情

06.1.19我有一个小秘密。我还有一个笑眯眯。

06.2.6在骂的时候，觉得自己幼稚；在夸的时候，觉得自己虚假。都刻意。

06.2.11“今天的疯狂就是明天的死亡”

自08年来，blog一直在吃老本。
人不该把过去的自己当作敌人，更不该完全否定敌人，尤其是自己这个敌人。必须去面对。

用过去的眼光看，我在庸俗人生的道路上越走越远。没办法，时间、精力、条件各方面，都不允许天人存在。或者这才是庸才成熟的方式。

承前篇，戏剧化冲突是生活里没有的，这个是结果。至于原因，是人自身不屑，还是承受不起，都不重要。面对的意思是，没有任何借口，形势的、情感的、道德的，只有结果这个唯一的标准。

很冷很残酷。还是要找出亮色。面对是勇气，享受是智慧。

人常常会有戏剧化冲动。
比方说，像电影剧本里那样处理问题、设想结果。
制造冲突大约是很难摆脱的生存状态。
戏剧冲突总是顺应观众预测，集中地爆发到极致，显得太直接、不必要。
很多人都不明白，因为生活里没有，才写进小说、拍成电影的。
某浅浅地想，要是把所有类似的特质都克服，人还是人么

（四年一次的一天啊，很有纪念意义。发现blogspot居然可以访问，希望不是四年一遇。）

029的认识力、感受力是理想的应然状态？问题产生：有没有另外的方面——“坏的”认识力、“坏的”感受力？的确有人在从事调控阈限的训练，以此为豪。

凡认识力、感受力，都是好的（都应当是好的、都可以是好的）；凡认识故障、感受故障，都有待修正；认识或感受结果，有好坏分别，那是另外的评判。

很多判断是人自己的增减。
又如，“高雅”与“低俗”，表明雅与高、俗与低不是天然相关，另有“高俗”与“低雅”的存在——容易被忽视的重要存在，阈限法难及。

“生活在别处”不是在别处生活，是生活在此处以外，是人在此、心在彼。

比方说，关老二身在曹营心在汉，他是生活在别处。 此山西老汉后来到了荆州为刘大做事，得偿所愿，尽管背井离乡，也只是在别处生活，不算生活在别处。

是否生活在别处，只有一个标准，各自表述为：归属感、精神家园、理想生活等等。

总有些立志为人类物质丰富及精神进步奉献一生的人，视找别扭为自己的光荣使命，所以不论在哪里，总是强迫自己生活在别处。焦虑、否定一切、自我菲薄就是他们的精神之路。

真是愧对工资，愧对领导，愧对自己。

然后逛到了一个小姑娘的blog，心有戚戚，以下摘录：

“没错，我知道生活有这样一面，但是生活也有另外一面。坚强的，乐观的，如庄子一样豁达的，与神人游的一面。或许有人要嘲笑我，都什么年代了，在这里讲些理 想主义，实在不合时宜，你自己不是一样站着说话不腰疼，占有了资源才有力气说些虚无飘渺的话。我要说的是，不对，大数处于底层的人们，需要找到灰暗生活的 出路，我们需要漠视生活中的苦难，而力争向前，无论以精神为出路...