尹以为是

吃书人言

自恋是生活的唯一出路，读书是走向自恋的唯一通道。
为了更好的生活，为了给自恋找些理由，人总难免要读读书。
 
生活从来就不是轻易的，读书很难。
自恋未遂是生活的最大痛苦。
为了避免这个痛苦，我选择了吃书。
 
在伟大的祖国，吃书就像吃饭那样的艰辛。但毕竟比读书简便多了。
身为一个读书未遂者，很欣慰能为民族前途做出佛入地狱的牺牲。
而作为一个吃书人，我经常能看到远处的食粮，饥饿难耐。
 
我会靠近那些地方，并且饱餐一顿，在一个空气清新的早晨、在一个阳光灿烂的午后、在一个晚霞妩媚的黄昏。然后，在寻找的饥饿中等待下一次大餐。
12/6/2005 4:34 PM

精英

韦伯终生都在企盼德意志民族能够成为世界精英之一，但在他那个时代的德国，盘踞或企图盘踞在政治支配地位上的，一如他在《民族国家与经济政策》(甘阳等译，三联，1997)中描绘的那样，除了"经济上的没落阶级"(容克地主)就是远未成熟的"政治侏儒"(资产阶级)，要么就是"一群没有政治意识的市侩"(工人阶级)，急功近利的庸俗经济学通过国家的经济政策而泛滥成灾，以致"德国的任何一个角落现在都是丑态百出，让我们觉着无地自容"，指望这样一堆坯子凝聚成精英民族？韦伯在有生之年好像不再抱有希望了，他把希望寄托在未来的精英身上，于是我们看到了《学术与政治》的超凡魅力所在----他在呼吁他们去填补价值真空。

他的结论是，在价值观混乱乃至缺失的时代，真正的精英不是表现为花里胡哨、信口雌黄地冒充前锋、领袖甚或先知，而是严肃地为自己的价值抉择承担责任，正视当下的历史真相，冷静地追求切实可行的现世理想。

----阎克文《好读书不求甚解》
6/3/2006 12:19 AM

大力提倡我行我素

转一段德兰修女的话：

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
People are often unreasonable, illogical and self-centered;
Forgive them anyway.
 
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
不管怎样，你还是要友善
If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
Be kind anyway.
 
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
If you are successful, you will win some false friends
And some true enemies;
Succeed anyway.
 
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
If you are honest and frank, people may cheat you;
Be honest and frank anyway.
 
你多年来营造的东西
有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
What you spend years building,
Someone could destroy overnight;
Build anyway.
 
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
If you find serenity and happiness, they may be jealous;
Be happy anyway.
 
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
The good you do today, people will often forget tomorrow;
Be good anyway.
 
即使把你最好的东西给了这个世界
也许这些东西永远都不够
不管怎样，把你最好的东西给这个世界
Give the world the best you have,
And it may never be enough;
Give the world the best you have anyway.
 
你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
You see, in the final analysis, it is between you and God;
It is never between you and them anyway.
   
德兰修女
From Mother Theresa
4/22/2006 10:38 AM

放开怀抱

看到几句狠话：
一切哲学只是个空无。

除了你自己活过，
一切思考都不会有结果。

思想，并非是召唤某种在你之外的东西。
反而是一种抛离。
抛弃和疏离那依附于，并不真正属于你的东西。
这也是为道日减的意义所在。
…………
————————————————
放开怀抱，要宽容，要爱、要大爱。

要宽容，要爱、要大爱！

在灰暗的日子，彻底的自我否定自虐可以让人快活。
4/12/2006 11:44 PM

立于天地之间，大丈夫当更直接、更猛烈。

先务实，再务虚；先普适，再个人；先物化，再文化；先充裕，再充盈；先喧嚣，再宁静。

悬置对意义的讨论，放任轻佻或沉重、快活或忧伤，调和冷静与激情，依赖不可剥夺物。路是越走越窄，窄则长，长则久，久则宽。

结果导向的态度让我丢掉过程思维的包袱，胸口膨胀，神力注体。

没办法，就是活开了。
07年8月

David唱到：“放纵了太久的你，想不想回来”
我回来了。歇了近两个月，这段时间感觉不错；休假结束，感觉更不错。
感觉不是真的不错，可是，有更好的选择么？

成长得很快，时间不要浪费在励志或滥情上，本着“野蛮体魄、文明精神”的主旨，要完成以下任务：
每天一组深蹲；
每天一组仰卧起坐；
每天一组上肢力量练习（俯卧撑或臂力器）；
每周一次长跑。

强化思考、勤做记录，每年81篇blog。
控制上网时间，保证每天3小时的专业学习。

又被打翻在地，会再一次晃晃悠悠站起来么？

一般认为，根据结论找事实不是科学方法；应该根据事实推结论。

可是，人该怎么克服表达的愿望？为了表达，自圆其说地生硬推断自然难免。观点能给人太多的良好感觉，同时，也是人对自身智力边界的试探，一不留心即能堕入深渊。

何况我们还受明确目的驱动。自我设定之后必然紧接自我说服的合理化激励。很多时候，目的合法性待证，如果在行进过程中发现它的非善非真，难免一番心理挣扎，可能面对根基性颠覆。没有自我否定，即没有自我完善。此乃心智成熟必经之路。

目的与事实谁更可靠对多数人讲是场永恒的争斗。进入事实意味着深入泥潭。高屋建瓴的建筑术之后，剖茧抽丝的解剖术更为重要。信念的务虚和细节的务实缺一不可；更多的失败不是由于建筑术的含混，而是解剖术的粗糙。

回头来看，思想有什么前途？或者说，追逐思想有什么前途？不过是对时间的一种打发方式，算不上最好的方式，至少不是唯一最好的打发方式。

切不可对非我族类心存轻视。

白手套，护手效果好，造价低可批量购买，脏了破了随手扔掉，无善后之忧。
白手套，任何问题都是它的，任何好处都是手的。不许不服，抗议无效。

使用白手套关键点在脱，此动作常在烟雾弹掩护下完成。一旦出现破漏，肉手面临曝光，手套将迅即被扔，并被主人狠踩，不论其是否完整洁净。

比方说，房价高企，炒房者、开发商都是白手套。手在哪儿，不提也罢。
比方说，瓮安乱象，黑社会、一小撮都是白手套。手在哪儿，提了也罢。
比方说，正龙拍虎，周老汉、鉴定家都是白手套。拒不认错、践踏常识，是烟雾弹，为干净地切割手套留出时间空间。
再比方说，发挥眼球时代的联动效应，拍虎的周老汉做四川豆腐渣的白手套，瓮安做正龙拍虎的白手套，这种意外因势利导即可。
祭刀卒子都是老車的白手套。

温习理想：擦亮双眼，打蛇七寸，搂草逮兔子，除恶务尽。

有这样逐渐提升的层次：知识分子、知道分子、做到分子。在责任担当上，知、说、做风险依次增大。

价值就是影响力。知而不言是影响个人，知而言能影响群体，是相对“做到”的间接影响。从社会分工专业化的角度看，知道分子是某些专才的极限。

人说，东方人都是天生的唯物主义者、实用主义者，精神活动都有明确的现实诉求，是些真正不信神的民族，有点境界不高。

致用正是东方民族生命力的顽强所在。相信来生不是相信真的有来世报应，是为了更安于现世；参与公共事务是为自己谋权益；对他人生活方式的容忍是为丰富自己的生活选择；尊崇自由和道德，是因为自由心和道德感不能被抹煞……不能否定自己的根本，每种人都有权为自己的生活辩解，称颂自己是活得好的重要途径。

神是人的从属。“先尽人事、再看神意”前后相继，颠倒不得。这是生活质量的保证。

要做到，要卸掉在“物”的重压下积淀的悲情意识，举重若轻，做快活的中国人。
（07-7-29）

现在有很多不如意，就算去努力争取获得成功，仍然有很多不如意。既然如此，何必大费周折？

挑剔是无作为者的惯用伎俩。完满是追求目标，不是评判标准。

没有完满，只有终结。非完满不求，是自我了结。
(07年7月9日)